清明

清明，三月節。按《國語》曰：時有八風。歷獨指清明風為三月節，此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。

清明是農曆三月的節氣，「節」指節氣，與中氣相對。《國語》說一年有八種應時的風，曆法單獨把清明風定為三月的節氣，是因為這種風屬巽。文中引「萬物齊乎巽」，說萬物到這時都潔淨齊整而清明，用來解釋清明之名。

天清地明，草木見綠

桐始華。桐，木名。有三種：華而不實者曰白桐，《爾雅》所謂榮桐木是也；皮青而結實者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐斷角是也；生于山岡、子大而有油者曰油桐，毛詩所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、閏年，每一枝生十二葉，閏則十三葉，與天地合氣者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐為白桐也。

「桐始華」指白桐開始開花。吳澄分桐為三種：開花不結果的白桐，即《爾雅》所說的榮桐木；皮青而結果的梧桐，又叫青桐，即《淮南子》所說「梧桐斷角」；生在山岡、籽大含油的油桐，他引《毛詩》「梧桐不生山岡」之語為證，大意是梧桐不長山岡，山岡上的另是一種。《埤雅》說桐木知日月、閏年，每枝十二葉，閏年十三葉，與天地之氣相合，屬於古人的認識。吳澄又以琴瑟用花桐木，確認此候指白桐。

田鼠化為鴽。按《爾雅》註曰：鼫鼠，形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，謂之田鼠。《本草》《素問》曰：鴽，鶉也，似鴿而小。《爾雅•釋鳥》：鴽，鴾母。郭註：也，青州人呼為鴾母。鮑氏曰：鼠，陰類；鴽，陽類；陽氣盛故化為鴽，蓋陰為陽所化也。

「田鼠化為鴽」是古人認為田鼠變成鳥的說法。《爾雅》注說鼫鼠體大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，常在田中吃粟豆，稱為田鼠。《本草》《素問》說鴽就是鶉，形似鴿而較小。《爾雅·釋鳥》稱鴽為鴾母，郭注說青州人這樣叫它（郭注「也」字前疑有脫文）。鮑氏以鼠屬陰、鴽屬陽，說陽氣旺盛所以化為鴽，是陰被陽所化。

虹始見。虹，虹蜺也，詩所謂螮蝀，俗讀去聲也。註疏曰：是陰陽交會之氣，故先儒以為雲薄漏日，日照雨滴則虹生焉，今以水噀日，自劍視之則暈為虹。朱子曰：日與雨交，倏然成質，陰陽不當交而交者，天地淫氣也。虹為雄，色赤白，蜺為雌，色青白，然二字皆從蟲。《說文》曰：似螮蝀狀。諸書又云：嘗見虹入溪飲水，其首如驢。恐天地閒亦有此種物也，但虹氣似之借名也。

「虹始見」指彩虹開始出現。虹即虹蜺，《詩》稱「螮蝀」，「虹」字俗讀去聲。註疏以虹為陰陽交會之氣，先儒說雲薄漏出日光，日照雨滴而生虹，又說向日噴水，從旁側看去，水霧成暈如虹（底本作「自劍視之」，應是「側」之誤）。朱子說日與雨相交，倏然成形，是陰陽不當交而交的天地「淫氣」。又有說虹為雄、色赤白，蜺為雌、色青白，兩字都從蟲，《說文》說形似螮蝀。吳澄再引諸書所載有人見虹入溪飲水、頭如驢，推想天地間也許真有這類動物，天上的虹氣只是形似而借其名。這是古代觀念。