比 水地比

通行本周易卦辭 比：吉。原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。

周易，第 8 卦，卦辭。

周易大象傳 地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

象意：地上有水。

周易，第 8 卦，大象傳。象意為辰律摘要。

初六 初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

懷著誠信與人親附，就能「無咎」，即沒有過失。「孚」是誠信，「缶」是陶罐；誠信充實，如同盛滿的陶罐。最終還會有別的人前來親附，結果吉利。質樸而充實的誠意，是這一爻所講的親附基礎。

周易，第 8 卦，第 1 爻。辰律譯本。

小象 小象：比之初六，有它吉也。

比卦初六以誠信親附，終於有「它」來而得吉。「它」，孔穎達疏講作別的人也前來親附；一說指意料之外的吉。

周易，第 8 卦，第 2 爻。辰律譯本。

六二 六二：比之自內，貞吉。

親附之舉出自內卦。六二居內卦，得中得正，與居尊位的九五正相應，所以說「自內」；親附應合之君而不失自己的本分，故「貞吉」，即守持正道而吉利。象傳稱此為「不自失」。

周易，第 8 卦，第 3 爻。辰律譯本。

小象 小象：比之自內，不自失也。

六二處內卦之中，從內卦出發而親附外卦的九五，守住了自己的中正之位，不因向外親附而喪失自己，所以說不自失。

周易，第 8 卦，第 4 爻。辰律譯本。

六三 六三：比之匪人。

親附了不合宜的人。「比」是親近、依附，「匪人」是說對方不是正當的人。這一爻著重指出，問題出在所親附的對象不當。

周易，第 8 卦，第 5 爻。辰律譯本。

小象 小象：比之匪人，不亦傷乎！

親附了不是該親附的人，不也令人傷痛嗎？

周易，第 8 卦，第 6 爻。辰律譯本。

六四 六四：外比之，貞吉。

向外親附於合宜的人。六四處在外卦，向上親附九五，所以稱「外比」。「貞吉」是說守持正道，結果吉利。這一爻講親附於外，也以對象合宜、關係正當為要。

周易，第 8 卦，第 7 爻。辰律譯本。

小象 小象：外比於賢，以從上也。

六四在外卦親附賢者，是為了追隨居上位的九五。

周易，第 8 卦，第 8 爻。辰律譯本。

九五 九五：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

以公開坦誠的方式使人親附。君王田獵，只從三面驅趕，任前方的禽獸逃去；邑中的人無需受到告誡，結果吉利。「顯比」以不強求盡取的田獵為比喻，講親附光明正大，不強迫人留下。

周易，第 8 卦，第 9 爻。辰律譯本。

小象 小象：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

顯比之所以吉，是因為九五位置居中得正。迎面而來的放過，順著驅趕方向、背身逃去的才射取，所以漏掉了前頭的禽獸；邑中之人不須戒備，是因為在上者驅使得宜，合於中道。

周易，第 8 卦，第 10 爻。辰律譯本。

上六 上六：比之无首，凶。

親附沒有開頭。「无首」指沒有起始，起初未能建立親附的關係；到了比卦的末尾，才求親附，已經失時。「凶」指結果不利。這一爻講親附失去了應有的起始。

周易，第 8 卦，第 11 爻。辰律譯本。

小象 小象：比之无首，无所終也。

上六親附而沒有開頭（「首」，一說指首領），所以無從有終局。

周易，第 8 卦，第 12 爻。辰律譯本。